近日，全国政协委员、中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，围绕“做好宗教工作”发言，将优秀僧才比为“肉身菩萨”，引起宗教界热烈反响。十一世班禅是我国第一个“90后”政协委员、目前最年轻的政协常委。相信很多人都对班禅世系很好奇，班禅世系是何时建立的呀？历代班禅大师都留下哪些为人熟知的故事呢？且听小编为您道来——
四世班禅罗桑却吉坚赞
怎么一上来就到了四世呢？原来呀，一世班禅克珠杰、二世班禅索南却朗、三世班禅罗桑丹珠都是后人追认的。第一个获得“班禅”称号的就是罗桑却吉坚赞。1645年（清顺治二年），固始汗向罗桑却吉坚赞敬赠“班禅博克多”尊号。格鲁派确认他为四世班禅，并追认了一至三世班禅。四世班禅是一位杰出的宗教领袖，曾担任四世、五世达赖的老师，为他们剃度授戒。在清朝中央政府建立后，五世达赖、四世班禅和固始汗一同派遣代表到京致贺，表示归顺。四世班禅具有超凡的宗教学识和卓越的政治智慧，为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各民族的友爱团结，作出了重要贡献。罗桑却吉坚赞还是一位长寿的班禅，享年92岁。
五世班禅罗桑益西贝桑布
1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，班禅是梵文“班智达”（意为博学、智慧）和藏文“禅波”（意为大）的简称，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”。清中央政府还赐五世班禅金册、金印，并加封以前各世班禅，从此不仅其地位得到中央政府确认，且历世班禅须报中央政府册封成为定制。
六世班禅罗桑华丹益希
1766年，乾隆帝遣使到扎什伦布寺册封罗桑华丹益希为“六世班禅”，颁给了金册、金印。六世班禅是清代历史上一位曾进京觐见的班禅。为隆重接待六世班禅，乾隆下旨在热河（承德）仿扎什伦布式样建造了须弥福寿之庙，在北京兴建了香山昭庙，后六世班禅在北京黄寺因患天花治疗无效而圆寂。乾隆皇帝为了纪念六世班禅，特命在他生前住过的黄寺西侧，建立了一座宏伟的“清净化城塔”，有乾隆亲撰的汉、满、蒙、藏四种文字书写的碑文。塔与碑文至今保存完好，伫立在黄寺内，成为统一国家各民族之间团结友好的象征。
七世班禅丹白尼玛
七世班禅时期，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，清朝中央政府及时派兵入藏，将廓尔喀人驱逐出境。清朝中央政权还制定颁布了《钦定二十九条章程》，确定了“金瓶掣签”等一系列重大政治制度与宗教制度。七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝，始终坚定拥护中央在藏施政，凡是扎什伦布寺的大事，都通过驻藏大臣请示皇帝批准，为维护祖国统一与民族团结作出了重大贡献。
八世班禅丹白旺修
七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺派出代表到各地找寻其“转世灵童”，当时共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，并报中央政府批准，丹白旺修成为第八世班禅。八世班禅是班禅世系中第一位通过“金瓶掣签”产生的。
九世班禅确吉尼玛
九世班禅同样通过“金瓶掣签”产生。九世班禅早期与十三世达赖共同领导了抗英斗争，后与十三世达赖喇嘛失和，出走祖国内地。他号召“五族人民同心合力如兄弟、如手足”，共建国家。“九一八”事变后困难当头，九世班禅大师于1932年出任国民政府“西陲宣化使”，奔走于我国东北、内蒙古、甘肃、青海等地，“贯彻五族共和，共同抵御强邻之侵略”。圆寂前写下这样的遗嘱“至宣化使署枪支，除卫士队及员役自卫者外，其余献与中央，共济国难……”
十世班禅确吉坚赞
1949年10月1日，十世班禅额尔德尼•确吉坚赞致电毛泽东主席和朱德总司令，祝贺中华人民共和国成立，明确表示拥护中央人民政府，愿为解放西藏、完成祖国统一贡献力量。1951年5月29日发表声明，热烈拥护5月23日达成的《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。十世班禅是伟大的爱国主义者、中国藏传佛教的杰出领袖，在半个多世纪的人生中，他为祖国统一和民族团结、为藏传佛教的发展做出了巨大贡献。
看到这里，相信大伙已经感受到了历代班禅大师一脉相承的爱国情怀和爱教传统。正如十一世班禅额尔德尼在今年“两会”所说，“爱国爱教、护国利民，为人类谋福祉，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。”
